خصوصا لقوله : وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وهي حدود لا تقرب . ( 1 : 340 ) نحوه البيضاويّ ( 1 : 103 ) ، والبروسويّ ( 1 : 301 ) ، والشّربينيّ ( 1 : 125 ) ، وأبو السّعود ( 1 : 244 ) . ابن عطيّة : الحدود : الحواجز بين الإباحة والحظر ، ومنه قيل للبوّاب : حدّاد لأنّه يمنع ، ومنه الحادّ ، وهي المرأة الممتنعة من الزّينة . ( 1 : 259 ) الطّبرسيّ : ( تلك ) إشارة إلى الأحكام المذكورة في الآية . [ ثمّ ذكر عدّة أقوال وأضاف : ] وقيل : معناه تلك فرائض اللّه فلا تقربوها بالمخالفة . ( 1 : 281 ) الفخر الرّازيّ : فيه مسائل « 1 » : المسألة الأولى : قوله : ( تلك ) لا يجوز أن يكون إشارة إلى حكم الاعتكاف ، لأنّ الحدود جمع ، ولم يذكر اللّه تعالى في الاعتكاف إلّا حدّا واحدا ، وهو تحريم المباشرة ، بل هو إشارة إلى كلّ ما تقدّم في أوّل آية الصّوم إلى هاهنا ، على ما سبق شرح مسائلها على التّفصيل . المسألة الثّانية : [ نقل قولي اللّيث والأزهريّ في اللّغة ثمّ قال : ] فنقول : المراد من ( حدود اللّه ) محدوداته ، أي مقدوراته الّتي قدّرها بمقادير مخصوصة ، وصفات مضبوطة . أمّا قوله تعالى : فَلا تَقْرَبُوها ففيه إشكالان : الأوّل : أنّ قوله تعالى : تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ * إشارة إلى كلّ ما تقدّم ، والأمور المتقدّمة بعضها إباحة وبعضها حظر ، فكيف قال في الكلّ : فَلا تَقْرَبُوها ؟ والثّاني : أنّه قال في آية أخرى : تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَعْتَدُوها البقرة : 229 ، وقال في آية المواريث : وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ النّساء : 14 ، وقال هاهنا : فَلا تَقْرَبُوها فكيف الجمع بينهما ؟ والجواب عن السّؤالين من وجوه : الأوّل : وهو الأحسن والأقوى [ فذكر نحو الزّمخشريّ إلى أن قال : ] الثّاني : ما ذكره أبو مسلم الأصفهانيّ : ( لا تقربوها ) أي لا تتعرّضوا لها بالتّغيير ، كقوله : وَلا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ * الأنعام : 152 والإسراء : 34 . الثّالث : أنّ الأحكام المذكورة فيما قبل وإن كانت كثيرة إلّا أنّ أقربها إلى هذه الآية إنّما هو قوله : وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ وقبل هذه الآية قوله : ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ البقرة : 187 ، وذلك يوجب حرمة الأكل والشّرب في النّهار ، وقبل هذه الآية قوله : وَابْتَغُوا ما كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ ، وهو يقتضي تحريم مواقعة غير الزّوجة والمملوكة ، وتحريم مواقعتهما في غير المأتيّ ، وتحريم مواقعتهما في الحيض والنّفاس والعدّة والرّدّة ، وليس فيه إلّا إباحة الشّرب والأكل والوقاع في اللّيل ، فلمّا كانت الأحكام المتقدّمة أكثرها تحريمات ، لا جرم غلّب جانب التّحريم ، فقال : تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوها أي تلك الأشياء الّتي منعتم عنها ، إنّما منعتم عنها بمنع اللّه ونهيه عنها ، فلا تقربوها . ( 5 : 126 ) نحوه الخازن ( 1 : 139 ) ، ورشيد رضا ( 2 : 178 ) .

--> ( 1 ) ذكر مسألتين فقط